LAS TRADICIONES BÁSICAS COMO ESTRATO MÁS ANTIGUO

    El estrato más antiguo y primitivo del evangelio de Juan está formado por un conjunto de TRADICIONES BÁSICAS compuesto por tres grupos de materiales. Estos materiales tenían ya una forma escrita y se podrían datar entre el año 40 y el 50. Serían el resultado de una primera fijación por escrito de tradiciones orales que se remontan al tiempo de la vida y muerte de Jesús. Los grupos de materiales serían estos:

    -Las Tradiciones sueltas:

    Se trata de un conjunto de tradiciones que incorporan tres relatos sobre las relaciones entre Juan Bautista y Jesús (1,19-33; 1,37-49 y 3,23-30), así como también un relato sobre la fundación de la comunidad juánica  en la población de Sícar, en Samaria (4,5-41).

    -La Colección de Milagros:

    Existen indicios de que existía una antigua colección de milagros que sirvió de base para la composición del primer estadio del evangelio. El orden originario de esta colección de milagros sería: 1.- Las bodas de Caná;.2.- Curación de joven en Cafarnaún. 3.- La comida de la multitud. 4.- La travesía a pie en el lago. 5.-Curación de paralítico en Jerusalén. 6. Curación de un ciego en Jerusalén. 7.- Resurrección de Lázaro. Estos relatos serían luego ampliados en las ediciones sucesivas del evangelio.

    -El Relato de la Pasión.

    Existen también indicios de la existencia de un relato tradicional de la pasión (muy antiguo, contemporáneo al primer relato de la pasión de Marcos, pero independiente de éste). El primitivo relato de la pasión de Juan comenzaría con el acuerdo de las autoridades para ejecutar a Jesús ( 11,47, 48 y 50), a lo que seguiría el signo profético de la unción de Betania, el recibimiento triunfal en Jerusalén, la entrada en el templo con el incidente con los cambistas, la cena con el lavado de pies, el anuncio de la traición de Judas, un posible relato del rito del pan y el vino, en anuncio de la negación de Pedro, el apresamiento, el interrogatorio, la negación de Pedro, la oferta de amnistía a Barrabás, la flagelación y burla de los soldados, la condena, la cucifixión, el letrero de la cruz, el reparto de vestidos, la muerte, las mujeres como testigos, la lanzada, la escena del sepulcro, el sepulcro vacío, maría magdalena y algunos relatos de resurrección. En la primera edición del evangelio alguno de estos episodios (en particular, el episodio del templo), cambiarían de ubicación. Al tiempo, se irían añadiendo más elementos. En la segunda edición se incorporaría el material discursivo. Este relato tiene rasgos que denotan su antigüedad: no se cita el nombre del sumo sacerdote y se cita sólo el nombre de Pilato, dando por supuesto que el lector ya sabe que es el Procurador romano. Estos rasgos de la antigüedad del relato, similares a los que se detectan en el evangelio de Marcos, abogan hacia una fecha temprana de redacción, no más tarde del año 40.

    La primera edición del evangelio de Juan fue el resultado de unir estas tres tradiciones, con una serie de añadidos. En el primer estadio del evangelio de Juan no existiría todo el material discursivo, que se incorporó en un segundo momento.